23 de abril de 2023 -- III Domingo de Pascua "A"

Hechos 2:14, 22b-33; 1 Pe 1:17-21; Lucas 24:13-35

Homilía

          Todos los evangelios de los domingos de Pascua están tomados del Evangelio de Juan, excepto el de hoy, que es de Lucas.  Lucas relata tres apariciones de Jesús el día de Pascua: 1) a las mujeres, que fueron las primeras en tener el valor de acercarse al sepulcro por la mañana, temprano; 2) a los dos discípulos, que habían decidido volver a su pueblo y a su trabajo; 3) a los Doce, que seguían paralizados por el miedo en el lugar donde se habían encerrado.

18 de abril de 2023 - Martes de la 2ª semana de Pascua

Hch 4,32-37; Jn 3,7b-15

Homilía

          Desde ayer, en el leccionario se lee el relato del encuentro de Jesús con Nicodemo, y en los próximos días escucharemos el resto del relato. Esto muestra la importancia de esta historia en este tiempo de Pascua. 

22 de abril de 2023 - Sábado de la 2ª semana de Pascua

Hch 6,1-7; Jn 6,16-21

Homilía

          Hay muchos detalles misteriosos y simbólicos en este breve texto de san Juan.  La escena tiene lugar inmediatamente después de la primera multiplicación de los panes (sobre la que leímos ayer).  Estamos todavía al principio de la vida pública de Jesús, y su relación con sus discípulos acaba de establecerse.   Después de la multiplicación de los panes, cuando la multitud quiere hacerle rey, Jesús se retira solo al monte. Los discípulos ya están acostumbrados a las noches que Jesús pasa solo en el monte rezando.  Cuando llega la noche y Jesús no regresa, los discípulos saben que pasará allí la noche.  Así que bajan al lago y zarpan hacia la ciudad de Cafarnaún, en la otra orilla.  Juan tiene entonces una de esas frases misteriosas: "Ya había oscurecido y Jesús aún no había llegado hasta ellos".  La mención de la noche en Juan significa también confusión, incomprensión, ausencia de Jesús.  Los discípulos están un poco perdidos.

Lunes, 17 de abril de 2023

Hch 4,23-31; Jn 3,1-8

Homilía

          Hoy comenzamos el relato del encuentro de Jesús con Nicodemo. En el leccionario, esta historia se narra a lo largo de cuatro días.

Cuando Jesús comenzó su ministerio, muchos creyeron en él por los milagros que hacía. Algunos tenían una fe profunda y sin vacilaciones en él.  Otros se negaban violentamente a creer.  Pero para la gran mayoría de sus oyentes se trataba de una fe ambigua: una mezcla de religiosidad natural y atracción por lo milagroso, una fe no demasiado comprometida.

          Nicodemo era uno de esos creyentes ambiguos.  Me gusta mucho este Nicodemo; es uno de nosotros.  Cree, pero no tiene el valor de aceptar plenamente las consecuencias de su fe.  Conoce las Escrituras, porque es médico en Israel.  Puede ver que Dios está con Jesús, pero no llega a reconocer a Dios en Jesús.  Viene a Jesús para aprender, pero viene de noche.  En realidad, permanecerá siempre fiel, pero siempre ambiguo en su fe.  Estará en el Calvario, cuando Jesús sea enterrado, pero no demasiado cerca.

          Y lo maravilloso es que Jesús le acepta tal como es y le toma en serio.  Le desafía y le obliga a elegir entre la luz y las tinieblas.  ¿No es eso lo que hace con nosotros cuando acudimos a él con nuestras propias zonas oscuras?

En el Evangelio de Juan, el relato del encuentro de Jesús con Nicodemo sigue inmediatamente al relato de la expulsión de los vendedores del Templo.  Con este gesto, Jesús había tomado claramente partido contra los sumos sacerdotes y líderes religiosos que gobernaban el Templo de Jerusalén, y que pertenecían al partido de los saduceos, a los que se oponían sistemáticamente los fariseos, que negaban su legitimidad.  Por lo tanto, podemos entender que había una dimensión política en el planteamiento de Nicodemo.  Quería poner del lado de los fariseos y, por tanto, en contra de los saduceos a este joven rabino, que empezaba a ser popular.  "Sabemos -dijo, con cierta obsequiosidad- que eres un maestro que viene de Dios". 

          Jesús no se pone tan fácilmente del lado de los fariseos, para quienes la salvación debe alcanzarse dentro del orden establecido por la Ley.  Enseña a Nicodemo que para salvarse hay que nacer de nuevo, del Espíritu. Seguiremos leyendo este relato en los próximos días.  Jesús hablará entonces del papel del Hijo del Hombre enviado por el Padre para nuestra salvación.  Por ahora, recordemos el mensaje de que debemos morir constantemente a nosotros mismos y a nuestros pecados y nacer de nuevo a una vida nueva.  Esta es la llamada a la conversión continua, a la que nos comprometemos de manera particular, en la vida monástica, por el voto de conversión.

Armand Veilleux

21 de abril de 2023 - Viernes de la 2ª semana de Pascua

Hch 5,34-42; Jn 6,1-15

Homilía

          La multiplicación de los panes es el único signo realizado por Jesús que se recoge en los cuatro Evangelios.  Esto demuestra la importancia que le atribuían los primeros cristianos.  Hoy leemos el relato en la versión de Juan.  Juan relata este acontecimiento después de unos 65 o 70 años de meditación.  No se interesa por el signo o el milagro en sí.  Todo su relato se centra en la persona de Jesús.  Nos muestra a Jesús compartiendo sencillamente, muy sencillamente, sin contar, sin prestar atención al tamaño de la multitud.

16 de abril de 2023 -- 2º Domingo de Pascua "A"

Hechos 2:42-47; 1 Pedro 1:3-9; Juan 20:19-31

Homilía

          Cada uno de los evangelistas nos ha relatado a su manera los acontecimientos que siguieron a la Resurrección de Cristo.  No debemos intentar conciliar su cronología de los acontecimientos.  En realidad, no les interesa la cronología y no intentan darnos una descripción exacta de los hechos.  Más bien quieren darnos una visión teológica.  Lucas, que organiza su Evangelio en torno a Jerusalén y el Templo, extiende los acontecimientos posteriores a la Resurrección a lo largo de un periodo de cincuenta días, correspondientes a la liturgia judía.  Juan, el teólogo místico de mirada aguda, concentra casi todos estos acontecimientos en un solo día, el día mismo de la resurrección.